为了庆祝佛陀降诞人间，每年农历四月八日（称为佛诞节），寺院都会举行浴佛法会，借此提升宗教信仰，以及净化社会人心。浴佛偈主要描述摩耶夫人，在蓝毘尼园无忧树下诞生悉达多太子，那时候阳光普照，花卉争妍，九龙吐水，金盆沐浴，一切都在庆贺太子诞生于人间。后来悉达多太子为探求真理，解脱人生的痛苦，于是决定出家修行。从最初的寻师访道，六年的苦行，到最后在菩提树下的金刚座上静坐冥想，夜睹明星而成为觉悟的圣者。
逢年过节，各地均有不同风俗，在佛教，佛弟子们过年的第一件大事，则是到寺院拜佛，礼赞称念“南无当来下生弥勒尊佛”。
依《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》载，弥勒菩萨出生婆罗门家庭，后为佛弟子，曾发誓愿：“愿我世世不起杀想，恒不噉肉，入白光明慈三昧，乃至成佛，制断肉戒。”以此因缘而名为慈氏。释迦牟尼佛曾预言授记，当其寿四千岁（约人间五十七亿六千万年）尽时，将下生此世间，于龙华树下成佛，分三会说法。以其代释迦佛说教之意，称作一生补处菩萨，至彼时已成佛，故称弥勒佛或弥勒如来。
弥勒菩萨常坐镇于山门口，意喻修学佛法，首先要培养欢喜心，开拓心境，包容一切的大肚量。弥勒菩萨圣诞是农历正月初一，因此各寺院道场皆在此期间举办礼拜千佛法会，欢欢喜喜庆祝当来下生弥勒佛的诞辰，我觉得最好的庆祝方式，莫过于发挥弥勒菩萨大肚能容的精神，将欢喜的种子布满人间。人，往往在怀疑、误会、嫉妒、无明之中，自恼恼他。如何才能从烦恼的圈子里走出来呢？所谓“解铃还需系铃人”，惟有自己打从心里为他制造欢喜才是根本的解决之道。
丛林寺院在每年春节正月十五皆有上灯法会，希望借着燃灯供佛，点亮社会大众智慧的心灯、慈悲的心灯、清净的心灯和恭敬的心灯，找回自性的光明。
生活在这个世间，最需要的就是光明，没有光的地方，一片黑暗、一片荒寂。在茫茫无际的大海中，我们靠着一座灯塔给我们指引航行的方向；日常生活中，我们有日光灯、家用灯，给予我们方便，让大家在漆黑的夜晚也能像白天一样生活得自在逍遥；街道上的红绿灯，适当地给予指挥，让车辆行驶畅通，以利交通安全。如今在这个地球村，居住着各种族人士，最重要的是能有一盏佛灯，照耀着我们平安幸福，照耀着我们光明吉祥。
佛光山每年春节举行平安灯法会、上灯法会，乃至世界各别分院举办光明灯法会等，是希望在我们每个人心里点亮一盏慈悲的灯，点亮一盏智慧的灯。一个人即使物质生活欠缺，只要他有慈悲，有智慧，生命就变得充实、富有。此外，我们还要点亮一盏欢喜的灯，点亮一盏信仰的灯，假如内心有了欢喜、信仰，比世界上有形的财富更为重要。我们更要为社会、为全世界点亮一盏和谐的灯，点亮一盏彼此尊重的灯，大家仰仗着这盏灯，互相尊重，同体共生，那么，居住在这个地球上是件多么美好的事。
我们希望借着点灯，能为世间点亮一盏和平的灯光，让国家与国家和平相处，让种族与种族和谐友爱。当我们有灯光的时候，并不觉得它的重要，一旦周遭一片黑暗，就会感到非常恐慌。平常我讲佛是什么，大家并不知道，也不容易看得到，其实，佛好比光，光能破除黑暗，给予温暖，转生成熟。同样，佛的光能破除我们内心贪、瞋、痴烦恼无明的黑暗，温暖我们的心，圆满我们的人生、人格、未来，成就一切功德。
在中国民间流传着这么一句话：“十五上灯，十八落灯，十九算帐，二十动身。”台湾的民俗里，有庙会灯、元宵上灯、提灯；我们的佛教，有光明灯、平安灯。因为有光才有温暖，有光才有热量，有光才有照耀。每年正月初一有平安灯，平常的日子有光明灯，父母为子女点灯，希望子女聪明乖巧；子女为父母点灯，希望父母身体健康；有的人为自己点灯，希望自己未来顺利；也有的人为世界点灯，希望世界和平，人民幸福。
在中国、日本、韩国，说到“观世音菩萨”、“观音老母”，那是没有人不知道的。菩萨的圣像金容，在都市、村庄、船上，差不多有人烟的地方，都有人供奉。
“家家弥陀佛，户户观世音”，从这两句话可以看出观音菩萨的慈悲深入到每一个家庭中。
农历二月十九日是观世音菩萨圣诞，六月十九日是观世音菩萨成道纪念日，九月十九日是观世音菩萨出家纪念日，这三天，各寺院道场都会举行观音法会乃至打观音七庆祝。一般民众也都会相偕至寺院礼拜，以感怀菩萨的大慈大悲。
我们要学习观世音菩萨的应化
观世音菩萨三十三应化身以及普门示现，度化众生的事迹，实在是我们的榜样。为了推动人间佛教，我一直在努力地学习观世音菩萨的应化神通：我常常一下子飞到欧洲，一下子又在美洲，等一会儿又前往澳洲；为了接引外籍人士，我到天主教、基督教的国家弘法，为了度化海外华侨，我又到回教的国家传教……事实上，大家都可以来做观世音菩萨的应化身，像信徒们今天发心在道场的殿堂服务，下次又积极地参与佛光会的活动，这就是佛陀的法音宣流，诸菩萨的随缘应化。
我们要学习观世音菩萨的自在
自在只有我们自己才能去创造，如果我们能自在和任何人相处，任何事我们能自在处理，任何道理我们能自在通达，一颗心能使它自在无碍，任何时间我们都能自在修持，任何逆境我们能自在克服，时时能做到随人自在、随事自在、随物自在、随心自在、随缘自在、随境自在、随处自在、随时自在、随理自在，那么，我们自己不就成了观自在了吗？
3. 我们要学习观世音菩萨的慈悲
我们可以没有金钱、没有爱情、没有学问，什么都可以没有，但是不可以没有慈悲。一般人只是对喜爱的人慈悲，对不喜欢的人就不慈悲；只对自己家属亲人慈悲，对外人或不相干的人就不慈悲。这都是因为缺乏平等的慈悲。而我们要学习观世音菩萨的是以平等的慈悲、无相的慈悲、积极的慈悲、无对待的慈悲以及无贪求的慈悲去对待一切有情众生。
4. 我们要学习观世音菩萨的智慧
《普门品》中，佛陀一直赞叹观世音菩萨的慈悲，无尽意菩萨闻后，就将代表智慧的璎珞供养观世音菩萨，表示度众不光是要有慈悲，更要运用智慧；而观世音菩萨却不肯接受，这是因为在他的慈悲中已经具足智慧，并不是没有原则的滥慈悲。最后在释迦牟尼佛的解说下，观世音菩萨接受了璎珞，将其中的一份供养现世众生的领导中心——释迦牟尼佛，另一份供养代表一切有情的真理法身——多宝佛塔。由此可见，观世音菩萨慈悲中的智慧是多么清净庄严！
如何做个日日观音：
(1)悲伤的时候有欢笑的表情，欢笑的时候有悲伤的挂念。
(2)忙碌的时候有轻松的感受，轻松的时候有忙碌的进取。
(3)贫穷的时候有富贵的自尊，富贵的时候有贫穷的谦虚。
(4)急躁的时候有缓慢的修养，缓慢的时候有急躁的精神。
(5)忧苦的时候有快乐的观念，快乐的时候有忧苦的心情。
(6)发怒的时候有慈悲的心肠，慈悲的时候有发怒的认真。
(7)得意的时候有失落的想法，失落的时候有得意的喜悦。
(8)拥有的时候有喜舍的个性，喜舍的时候有拥有的感受。
据《佛说太子瑞应本起经》卷上载，印度迦毗罗卫国的王后摩耶夫人于四月八日生下了悉达多太子，四天王以香汤浴太子身。又《普曜经》载，悉达多太子降诞人间，九龙以香水浴圣尊。后世佛教徒为庆祝教主佛陀诞生，每于农历四月八日（或国历五月的月圆日）举行浴佛法会。 “浴佛”，佛真的要我们替他洗浴吗？其实只不过是借外在的佛来涤洗我们的内在佛，浴佛主要是在净浴我们的心。 庆祝浴佛节，我们应该以“道德人格”、“慈悲心”、“尊重他人”等庄严的心态来庆祝佛诞节。
举行浴佛法会，有几种意义：
1.今日社会可说人心不古，平常我们身体脏了可以用水洗净，衣服脏了也可以用水洗清；但人心的污秽黑暗，则要用佛的法水洗涤，我们在此举行浴佛法会，实际上是借此来洗涤我们的心灵。
2.在佛门中有南北传、显教、密教，各宗各派，各寺院也供奉不同的佛菩萨圣像，信众可以依自己所修持的法门亲近不同教派或礼拜与自己相应的佛菩萨。但佛陀只有一个，是各家各派都要共同尊敬的对象，故借此浴佛的节日来凝聚佛教徒的力量。
3.基督教徒对其教主的圣诞都非常重视，每逢圣诞节，举国上下都狂欢热闹。今后希望佛教徒对佛陀的圣诞也要举办很多活动来纪念，如：讲座、花艺展、园游会、联谊会等，并集合信众一代代将信仰的灯传承下去。
4.在韩国，“佛诞节”是国定假日，回教国家的马来西亚也有卫塞节，很希望我们的政府让“佛诞节”通过法令，也成为我们的国定假日，让广大民众以浴佛来净心，对社会一定有很大贡献。
农历七月，在佛门又称为僧伽月、功德月、报恩月、孝道月、福田月。佛陀在世时，就有供僧仪式的传承，据《盂兰盆经》载，佛陀弟子中，神通第一的目犍连以天眼通看见母亲堕在饿鬼道中，皮骨相连，心痛如绞，立刻施展神通，以钵盛饭，往饷其母，然而饭食皆变成火焰。目犍连为了度脱母亲，乃向佛陀请示解救之法。佛陀因此指示目犍连可在七月十五日僧众结夏安居圆满时，以百味饮食供养僧众，能得无量功德，救度七世父母。
我国最早行盂兰盆会者，传为梁武帝，武帝每逢七月十五日，即普施诸寺，后来蔚为风气。民国以来，寺院仍然遵循往例，举行盂兰盆法会，在诵经施食以外，并有供僧大会。
农历七月十五日，在佛门称为佛欢喜日，与一般民间所称的中元意义不一样。“佛欢喜日”是指在三个月结夏安居圆满后，有不少精进的僧众在这段时间用功开悟，而令佛非常欢喜，所以名为“佛欢喜日”。在这一天供养开悟或有修有学的僧众，依其功德超荐回向往生父母，可令其超生。因此，佛陀在世时，就有供僧仪式的传承，“供僧”在中国社会民间是颇受注重的一件大事。三十多年前我就一直倡导佛教徒要向政府争取佛教的假日，如四月八日为佛宝节，七月十五日为僧宝节，十二月八日为法宝节……并在七月十五日这一天，让僧俗二众多一些联谊的机会，并借着供僧，供养“僧服”，让僧众服装统一、礼仪统一、规矩统一、称呼统一……在一切“统一”之下，自然佛教界的力量就能凝聚，而不再为表相的不同而自我分裂，削减力量。
三十年前，我在宜兰雷音寺、高雄寿山寺时，便已推动孝道、功德、供僧、道粮等活动。近几年来，斋僧大会上已形成一种模式，其筹办内容只是动员各方人力、物质、在家信徒、义工……训练几个月来发心服务；僧众则舟车劳顿，南北奔波，吃一顿饭，受供养金，领纪念品。事实上，“供僧的意义”在于：
1.是供养一年，不只供养一天。
2.是供养未来，不只供养现在。
3.是供养十方，不只供养一人。
4.是供养学道，不只供养热闹。
僧如大地，能长养一切善法功德。如《赞僧功德经》云：“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧宝众。”
在《四十二章经》上也云：“饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无位无修无证者。”
供养僧众的方式除平常的十供养、四供养外，更有：
1.说好话的供养：多说佛教的好话、出家众的好话。
2.献时间的供养：拨出时间来为佛门服务，发心帮忙扫地、烧菜、种花等。
3.接引人的供养：对初接触佛法者，要给予爱语指引。
4.心香一瓣的供养：对佛教有心，是无上的功德。
孝道的思想，几千年来深深影响着中国的社会，从历代典籍掌故的记载，可以明了中国对孝道的重视。
佛教非常重视人伦关系、道德纲常，尤其注重孝道的实践。经典中有关孝道的记载非常繁多，如有名的《地藏菩萨本愿经》、《父母恩重难报经》等，就是阐扬孝道的经典。
从佛陀的教诲中，不难看出佛教对于孝道的重视，佛陀不仅教育弟子们要孝顺当世父母，更要孝顺七世父母，乃至一切众生父母。
《地藏菩萨本愿经》被称为佛教的孝经，地藏菩萨以“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的深弘誓愿为缘，千百年来，为世人指出了成佛路，为佛法点出了长明灯，受到民间广大的尊崇与信仰，被尊称为“大愿王”。
每逢农历七月三十日地藏菩萨圣诞时，善信男女都会到寺院中供养香花，讽诵《地藏经》或称念菩萨圣号，一方面期以地藏菩萨的大悲愿力加持，以超荐祖先眷属，孝亲报恩，另一方面更期能效法地藏精神，发地藏之大愿，行地藏之大孝，度脱一切有情。“安忍不动如大地，静密深虑如秘藏”，地藏菩萨的德号有其特殊的含义：
“地”：
1.能育，大地能育万物，菩萨亦能培育圣行。
2.能载，大地能载万物，菩萨亦能荷载众生。
3.能生，大地能生万物，菩萨亦能普孕德用。
“藏”：
1.秘藏，喻菩萨秘藏三德（法身、般若、解脱）。
2.库藏，喻菩萨如库中藏有功德，可利济众生。
3.伏藏，喻菩萨能开发众生隐伏的宝藏。
因此，地藏菩萨能普载、滋润我们，并承担一切众生苦难，将其含藏的法宝、功德满足我们的所求，进而启发我们的佛性。
农历七月是“孝道月”，礼诵《地藏菩萨本愿经》，靠地藏菩萨的本愿功德可以度我们七世的父母，并拔济世间众生的苦难，让大家皆共成佛道。我们效法地藏菩萨的精神，念地藏菩萨，拜地藏菩萨，自己更应该要效法地藏菩萨的精神，做个地藏菩萨。
农历九月二十九日是药师佛的圣诞。药师佛，又称药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、十二愿王，为东方净琉璃世界的教主。
药师琉璃光的意义是：
1. 药：市面上有药房、药店、药局等，因为众生身体上的病，需要药房的药来治疗。但是，我们另外还有心理上的病，必须靠佛法的药才能治愈。所以这个“药”对于我们的人生，比药房、药局来得重要。有一尊佛以“药”为名，这个意义对我们启示很大，我们不一定要依靠药师如来的药来医治，主要的是应该学习药师如来，以佛法的药来救度众生。 譬如：对一个充满忧愁、悲伤的人，我给他一个笑容，令他欢喜，笑容就是治疗忧愁的药。一个悲观消极的人，我说几句好话安慰他、鼓励他，使他振作起来，软言爱语就是药。有人口渴了，我布施他一杯茶解渴，这杯茶就是解渴的药。有人肚子饿了，我打斋供众，这就是疗饥的药。
因此，只要我们肯奉献、服务、结缘，人人就能和药师如来一样。 我常说，念观音，拜观音，不如自己做观世音；同样的，我们念药师如来，拜药师如来，希望大家都做药师如来，施人以笑容、爱语、茶水、食物、欢喜、鼓励……把一切不好的毛病都治愈，这就是药师如来的佛心。 只是，我们现在的社会，有许多人不肯给人良药，反而施毒药，譬如以冷言冷语讥讽别人，以消极悲观的语言刺激别人，甚至搬弄是非，说妄语等，这就如同假药害人一样。所以我们称念药师如来名号，应该学习药师如来以慈悲、欢喜的真药给人。
2. 师：世间上，学校里有很多老师，社会中只要对我们有影响力的人，我们也尊他为师。甚至古人留下的名言佳句，也是我们的老师，乃至一本字典，也是无言之师。有时一经一论、一诗一词、一字一句，都是一字师。 所谓“师”者，就是人间的模范，应受社会大众的尊重。中国人所谓“尊师重道”，意思是尊敬老师的同时，也要尊重道理。 在佛教，称出家人为“法师”，法师就是要以法为师，以真理当师；也要以法师人，以佛法作人的老师。 世间上每一个人都可以成“师”，因为成佛都能，做老师有何不能？只是，我们应该以什么来做别人的老师呢？不一定上台讲经说法才是老师，有时你很威仪、很庄严，令人起恭敬心，别人自然以你为师。你很发心、勤劳，令人佩服，别人也会把你尊为老师。你很明理，时常为人排难解纷，你就是一位明师。 社会上称做衣服的人为裁缝师，美容的为美容师……大家称念药师如来名号，大家就是美心的老师。因此，大家不仅要做以药医人的药师，更要做一个美心的老师，以佛心来庄严、净化我们的社会。
3. 琉璃：琉璃是七宝之一，是宝贝。世间有物质的宝贝，如金银、珍珠、砗磲、玛瑙等，但是这里的“琉璃”是精神慧命上的财宝。有时我们说一句好话，好宝贵；很烦恼，给我一本佛书解脱烦恼，好宝贵。这些都比物质上的宝贝重要。所以每个人应该把自己当成琉璃一般宝贝，要像琉璃一般解人困难，增加别人的幸福、光彩，使人心开意解，平安幸福。 帮助别人不一定要出钱，有时出力气、说好话、做好事更重要，因为这里面的宝贝、法宝很多。法宝是人人本来具足的，但是一般人不会应用。有人说，我不会说好话，不会出力，不会做善事；真的都不会也没有关系，至少我有一颗心，就以“心香一瓣”祝福别人平安幸福，增福增慧。或许别人并没有真正获得利益，但是自己的一片好心，足以上达三世一切诸佛，功德也是无量无边的。
4. 光：药师法会期间，大家都会点许多灯。为何要点灯？因为灯光能照破黑暗，令人感到温暖，就像炉灶里的火，可以成熟食物。 世间上有什么东西可以和光比较？唯有佛。所谓“佛光普照”，佛如光，所以念佛可以心光开朗；佛如光，可以给我们温暖、依靠。心中有佛光，才能使我们成圣成贤、成佛作祖、成熟圆满。 我们念药师如来，我们也在心中点了灯光，但是我们的光照了多少？ 有人问：世间上最可怕的什么？有人说：鬼。也有人说：人比鬼可怕。因为鬼可以预防，人却防不胜防。鬼在黑暗的地方害人，人有时也在黑暗中算计别人。不过有的人不怕鬼也不怕人，譬如，太太喊先生“死鬼”，表示鬼也很可爱；有时妈妈喊小孩“小鬼”，表示不讨厌鬼。这个意思是说，人有时遇到坏人也不知可怕，必须点亮心灯，才能照破黑暗，识破人情的虚假计谋，才能获得安全。所以念药师琉璃光如来，能保护我们平安幸福。
我看到信徒都念阿弥陀佛，希望到西方极乐世界去，其实念药师如来到东方也一样。 念阿弥陀佛是希望来生获得阿弥陀佛的接引，念药师如来可以获得现世的富乐。我是提倡人间佛教的，我觉得现世的富乐最重要。现世的富乐不重视，却把希望寄托在渺不可知的未来，这是不切实际的，况且《药师经》说，如果有人想求生西方极乐世界，念药师佛名也可以往生西方。
药师佛于过去世行菩萨道时，发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，并依此愿修行而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严犹如极乐世界。 我们也要立愿发扬药师佛济苦的精神，照顾天下需要济助的众生：
一愿施舍受苦受难者医药，让他们健康！
二愿施舍受苦受难者饮食，让他们饱满！
三愿施舍受苦受难者衣履，让他们温暖！
四愿施舍受苦受难者爱语，让他们愉快！
五愿施舍受苦受难者方便，让他们顺利！
六愿施舍受苦受难者欢喜，让他们称心！
七愿施舍受苦受难者无畏，让他们安全！
八愿施舍受苦受难者住处，让他们安身！
九愿施舍受苦受难者尊重，让他们自爱！
十愿施舍受苦受难者信心，让他们发财！
十一愿施舍受苦受难者幸福，让他们安乐！
十二愿施舍受苦受难者佛法，让他们得救！
药师如来誓愿不可思议，因其发愿“于一切有情，起利益安乐”，愿所有闻名受持药师如来名号的一切有情众生，众病悉除，身心安乐，受用无缺，资具丰足，解脱忧苦。此现世乐的法门，与身心受苦的娑婆众生特别有缘，因此也受到普遍的信仰。 当一个人灾难来时，要如何消灾免难？我觉得：
礼药师佛要发愿，让自己的愿力与药师佛的愿力相应，才会有力量，更何况没有一位佛菩萨不是由愿力成就的。愿要如何发？要发什么？有以下几种方式：
1.我不恶口
2.我要给人欢喜
3.我要给人快乐
4.我要为人服务
5.我要发心做好义工
6.我要福利众生
7.我要尊重他人
8.我要好好教育子女
9.我要夫妻和睦
佛光山在高雄的分院寿山寺，每年举办药师法会，十数年从不间断。有一年的法会中，由于信徒们的虔诚感应，竟然结了好几万粒的灯花舍利，甚至一个灯花就结了七、八粒，五彩缤纷，亮晶晶的很美丽，这种灯花舍利是我亲眼看到的。可是奇怪的是，有人把灯花拿回去点，在家里却怎么样都点不出来；而且在寺里进佛堂的时候，如有人讲话或是穿鞋子进堂，灯花就不结舍利了。那个时候有几十人不分昼夜照料寺里几百盏灯火，在诚心礼佛的感应下，灯花舍利愈结愈多，使信徒们信心大增。这灯花舍利就是虔诚灵验的象征。
10.我要做善事
11.我不起瞋心
12.我不嫉妒他人
只要虔诚，任何“愿”力都有功德，自然可以消灾免难。 人的烦恼罪业，如田中杂草，会妨害禾苗的生长，但如果勤于除草（不犯过失，常忏悔错失），有大愿的功德禾苗，罪业的杂草自然就不会碍事。 所以，以消灾延寿为目的的“药师法门”可说最能符合当今人类的需要。
修持“药师法门”首先必需认识到灾难乃吾人业力所成，所以想要消灾，必定要先清净自己的三业，而延寿并非仅指延长色身的寿命，我们还要祈求家族、子孙、事业、道德，乃至法身慧命的长寿。 修持药师法门的方法：
1.一心称名：念到念而不念，不念而念，念念不离其心，自然就会得到药师如来的愿力加持。
2.点灯供养：“千古暗室，一灯即明”，借着点亮外在的灯火来引燃心灯。
3.挂幡庄严：幢幡乃佛教法会中的庄严具之一，虽然它只是一块布，但是因为有了佛法的加持，所以具备怖魔延寿的威力。如果我们能时时在心中挂起佛法的幢幡，就能降魔除恶，消灾延寿。
4.真言咒语：持咒到了身心不二，物我一如的地步，就能远离颠倒妄想，得到感应。
农历十一月十七日为弥陀佛圣诞，大众借着诵念《阿弥陀经》，庆祝阿弥陀佛的诞辰，并仰仗弥陀愿力，虔诚念佛而发愿往生西方净土。一般寺院于农历十一月十七日弥陀圣诞的前后七天，举行“弥陀佛七”法会，一方面庆祝阿弥陀佛的圣诞，另一方面更期在七日之内能精进勇猛，一心不乱的念佛，以达克期取证之效。我们为什么要念佛？为什么要修学净土法门呢？主要的还是为了我们人生的需要。现在分别说明如下：
1. 黑暗需要光明：人间到处充满黑暗，社会、人心必处都有黑暗存在。在黑暗里摸索的人生，急切的需要光明，向往光明。然而光明何处求呢？光明在极乐净土中，净土之内处处都是光明。阿弥陀佛又叫无量光佛，所以我们需要光明，也就是我们需要净土。
2. 苦难需要安慰：人生在世，周旋于社会之中，总会遇到挫折困难，可是有谁会来安慰你呢?“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”，只有阿弥陀佛永远会在你苦难的时候来接近你。天下人皆舍我而去，只要我们称念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛就永不舍弃我们，所以我们要称念阿弥陀佛。
3. 战争需要和平：在我们这个世界里，有污浊、烦恼，乃至许多国家处于战乱之中，人民生活苦不堪言，我们唯有消除战乱，才能实现极乐净土。最究竟的和平就是极乐净土，要达到目的，只有靠我们自己把心理建设起来，把精神武装起来，大家在阿弥陀佛座前共修共学，大家都在阿弥陀佛慈光照耀之下忍让无争，世界就能永久和平。
